不自伐故有功；不自矜故长

【原文】摘自《道德经·第二十二章》
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长(cháng)。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

【释义】不夸耀自己，所以能建立功绩；不骄傲自负，所以能得到长(cháng)足发展，所以能成为众人的领袖。

不长：违背“道”的自然规律，最终无法长(cháng)久立足。

人总是好自我表现、好自以为是、好自夸自负等等，老子在《道德经》第二十二章（不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长）与二十四章（自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长）相应和。在这里还有一点值得注意，「明」在老子学说中常用来和「智」做对比，明是指内心的清明，智是对外物的知识，老子学说基本上是弃智用明的（参见「自知者明」），强调人应重视内心明德的修养，而不鼓励人征逐外物之知。

老子观察有三大重点：
一是事物常在对待（相对）关系中产生，我们必须对于事物两端都加以观察。
二是我们必须正面去透视负面的意义，对于负面意义的把握，更能显现出正面的内涵。
三是所谓正面与负面，并不是两种截然不同的东西，它们经常是一种依存的关系，甚至于经常是表面与实际的关系。