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【原文】子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何? ”【解字】兹：这里，指孔子自己。后死者：孔子这里指自己。与：同“举”，这里是掌握的意思。如予何：奈我何，把我怎么样。【译文】夫子被匡地人围困多日。说道：周文王之后，... 全文
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出自老子《道德经》：三十辐共一毂(gǔ)，当其无有车之用。埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无有器之用。凿(záo)户牖(yǒu)以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。【释义】三十根辐条凑集到车毂的周围，正是因为它们拱成一个空壳，才成就了车的用途；糅合黏土制作陶器... 全文
07-11 18:14 来自版块 - 学习
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什么是福？物质的福：拥有健康的身体、幸福的家庭、丰厚的财富等等，这些都可以被视为世俗的福气。精神的福：内心的平静、喜乐、满足感、对生活的热情，以及与他人建立良好关系等等，这些也可以被视为精神上的福气。 福、慧往往是相辅相成的。拥有福德能够让人内心平和，更容易生起智慧；比如，一个生... 全文
07-09 16:29 来自版块 - 学习
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出自《金刚经》第一品 法会因由分：如是我闻：一时，佛在舍卫国祇(qí)树给(jǐ)孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞(qǐ)食。于其城中，次第乞已，还(huán)至本处。饭食讫(qì)，收衣钵，洗足已，敷座而坐。（译文）这部金刚经是佛陀亲口说... 全文
07-08 14:53 来自版块 - 学习
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【出处】《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子... 全文
07-06 19:25 来自版块 - 学习
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【释义】继承前人的事业，开辟未来的道路。继往古成果，开来世大业。【出处】宋·朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”北宋·张载《横渠语录》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
07-06 18:57 来自版块 - 学习
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【释义】改善不良的社会风气和习俗。转移风气，改良习俗。注意：移风易俗不指所有旧风俗都要移除。【出处】《礼记·乐记》：「故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。」古代圣王都十分注重对人心会产生影响的事物，并且主张用「礼义」来导正人民的行为，以「音乐」来调和人民的心性。... 全文
07-06 18:42 来自版块 - 学习
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出自《论语·卫灵公》【原文】在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”【释义】德行高尚的人在困窘时还能固守正道（穷不失义），而德行粗鄙的人一困窘就容易胡作非为。 【解悟】 《论语·卫灵公》中记载，孔子师徒一行在陈国断绝了粮食，跟... 全文
07-02 17:11 来自版块 - 学习
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该组字画为清代陕甘总督、四川阆中人马德昭的作品，以故左下落款为“西蜀马德昭”。原件为石刻。古代科举以五经取士，每经首选一人成为“魁”，所以当时学宫多筑有魁星楼，塑造魁星点斗像奉祀。此图以儒家提倡的“正心修身，克己复礼”八字组成魁星形象，一脚翘起托一“斗”字，一脚立“鳌”字上，取“... 全文
06-29 18:18 来自版块 - 学习
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顺治皇帝有云：来时糊涂去时迷，空在人间走一回，未曾生我谁是我，生我之后我是谁，长大成人方知我，合眼朦胧又是谁，不如不来亦不去，亦无烦恼亦无悲。习近平主席有云：一个民族 一个国家必须知道自己是谁是从哪里来的要到哪里去想明白了 想对了就要坚定不移朝着目标前进
06-27 17:17 来自版块 - 学习
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「荣宠」和「侮辱」，两者看起来好像一对矛盾的形容词，但老子认为施之于人身上，却同样地造成了「惊恐」，一样会使人惶恐不安。这到底是什么一回事？老子《道德经》第十三章说：「宠辱若惊，贵大患若身」，意思是无论是受到别人施予的「荣宠」，还是「侮辱」，都好像受到惊吓一样，那是因为我们常常把... 全文
06-26 18:30 来自版块 - 学习
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习近平主席指出：“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界。”“民胞物与”包括“民胞”和“物与”两个方面。就“民胞”来说，作为每一生命个体的人，既生于天地间，就必须自觉地“与天地合其德，与日月合其明”，所以都应该尽自己的... 全文
06-25 10:13 来自版块 - 学习
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出自《道德经》第十五章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”释义：受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么是宠辱若惊？宠，不要认为比辱好哦，老子说宠为下而已。得（宠）若惊，失（宠）若惊。同样辱也一... 全文
06-24 14:11 来自版块 - 学习
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出自《道德经》第四章“道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。”“象帝”，万物有象，所以象帝为万物之总称。万象之长。王安石曰：“象者，有形之始也；帝者，生物之祖也。”老子并没有否定象帝的存在和作用。这里表达了老子对... 全文
06-22 12:58 来自版块 - 学习
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中华民族是中国各民族的总称。众多民族各有其发展的历史与文化，是中华民族的多元性；有着长期在统一国家中共处并发展其统一不可分割的联系，最终自觉地联合成不可分割的整体，是中华民族的一体性。中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，实现中华民族伟大复兴是中华民族的目标。“以中国式现代化，全面... 全文
06-19 18:51 来自版块 - 学习
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善莫大焉(shàn mò dà yān)的意思：没有比这更好的事了。出处为《左传·宣公二年》：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”后人将其提炼为“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”
06-19 18:33 来自版块 - 学习
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原指用耳朵听，后也用作 用鼻子嗅。【组词】《汉书·赵充国传》：“百闻不如一见”《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”《弟子规》：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”闻过则喜：《孟子·公孙丑上》中记载：“子路，人告之以有过则... 全文
06-15 18:38 来自版块 - 学习
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出自《论语·为政》的内容，意思是说话少过失，做事少悔恨，官职俸禄就在这里了。【原文】子张学干禄，子曰：“多闻阙(quē)疑，慎言其余，则寡尤(yóu)，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。【释义】子张向孔子请教求仕禄之道。孔子说：“要博学多闻，有疑之事存而勿论... 全文
06-15 18:01 来自版块 - 学习
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被褐怀玉（pī hè huái yù），意思是身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。褐，粗布衣服.被，通“披”。出自《道德经》第七十章“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”懂得我的理论的人非常稀少，效法我的理论的人更是难能可贵的。老子在这里谈到了圣人（得道者... 全文
06-13 14:30 来自版块 - 学习
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穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐（lǚ hè），道则心藏无价珍。“穷释子”：“穷”就是穷出家人；“释子”就是出家人，释迦牟尼佛的弟子，这释子。“口称贫”：他自己常常称呼他自己叫贫僧。虽然他身看着好像是穷似地，可是他道就不贫穷，有道德；他的道德是富贵的。“缕”lǚ：缕... 全文
06-13 14:10 来自版块 - 学习
