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ilovexiqiao： 归依觉，两足尊

【释义】“两”指‌福德与智慧‌，“足”意为‌圆满具足‌，并非指双脚；佛因福慧双修究竟圆满，故称“两足尊”。‌‌在三皈依中，“皈依佛，两足尊”即以福慧圆满的觉者为皈依对象；而“归依觉，两足尊”则强调：真正的皈依，是依止自性本觉——此觉性本具无量福德与智慧，修行即是要显发它。‌‌“觉... 全文

05-26 09:45 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 天爵与人爵

【原文】出自《孟子·告子章句上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”【释义】孟子说：“有天赐的爵位，有人授的爵位。仁义忠信，不厌... 全文

05-17 11:18 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《金刚般若波罗蜜经》全文

姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯 如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。 時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有... 全文

05-14 14:03 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 学问之道

【什么是学问？】1.求学所得的知识。如：「无奈他虽有这一肚子学问，五河人总不许他开口。」「奶奶不知道，我们姑娘的学问，连我们姨老爷时常还夸呢。」2.学与问。如：「夫仁与义未有不学问而能明者也。」3.道理。如：「这件事看似简单，但里面的学问可大了。」「世事洞明皆学问，人情练达即文章... 全文

05-14 13:42 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 法尚应舍，何况非法

【原文】出自《金刚经》：如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？【释义】法：佛教的修行方法、教义等；非法：不符合佛法的事物或行为。整句指佛法尚且需舍弃，更不必说违背佛法的事物。什么是法和非法？结合原文上文：“是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取法... 全文

05-14 11:29 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 求其放心

“放心”即‌放任、迷失的本心‌，而非现代汉语中的“安心”。‌现代人常误读为“请求别人相信自己”或“放宽心”，实则为‌“找回丧失的本心‌”，复归于善。【原文】出自《孟子·告子上》孟子曰：仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求... 全文

05-07 10:45 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 高山穿针

出自《提谓经》【原文】：“如有一人，在须弥山上，以纤缕下之；一人在下，持针迎之。中有旋岚猛风吹缕，难入针孔。人身难得，甚过于是。”

04-22 09:07 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 盲龟值浮木

一日，佛陀门下有三位比丘谈论着，世界上什么东西最难得？第一位比丘说：“世界上，最难得的是青春永驻，健康长寿。一个人即使家财万贯，但是老病来时，再也享受不到五欲的快乐。”第二位比丘说：“人生最难得的是知心伴侣，能够患难与共。一个人赚到全世界的权势，如果没有一个肝胆相照的朋友，寂寞孤... 全文

04-19 10:13 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 暇满人身

“无暇”指‌没有空闲时间‌或来不及。“暇满人身‌”是藏传佛教术语，指‌远离八种无暇困境‌且‌具足十种圆满条件‌的修行状态，被视为修学佛法的必要基础 。这一概念强调人身难得，需珍惜机缘精进修行。‌1. 八无暇‌：指远离八种无法修行的处境 。‌‌非人四无暇‌：地狱、饿鬼、畜生、长寿天... 全文

04-17 09:15 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《论语》尧曰第二十

20·1 尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官... 全文

04-07 16:55 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《论语》子张第十九

19·1 子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。19·2 子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？19·3 子夏之门人问交于子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。子张曰：异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何... 全文

04-07 16:54 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《论语》微子第十八

18·1 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。18·2 柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。18·3 齐景公待孔子曰：若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。18·4 齐人归... 全文

04-07 16:53 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《论语》阳货第十七

17·1 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺，吾将仕矣。17·2 子曰：性相近也，习相远也。17·3 子曰：唯上知与下... 全文

04-03 18:13 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《论语》季氏第十六

16·1 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。” 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？... 全文

04-03 18:11 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《论语》卫灵公第十五

15·1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。15·2 子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。15·3 子曰：由，知德... 全文

04-03 18:10 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《论语》宪问第十四

14·1 宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。14·2 克伐怨欲不行焉，可以为仁矣。子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。14·3 子曰：士而怀居，不足以为士矣。14·4 子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。14·5 子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不... 全文

04-02 13:41 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《论语》子路第十三

13·1 子路问政。子曰：先之劳之。请益。曰：无倦。13·2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之。曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸。13·3 子路曰：卫君待子而为政，子将奚先。子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正。子曰：野哉由也。君... 全文

04-02 13:39 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《论语》颜渊第十二

12·1 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。12·2 仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓... 全文

04-02 13:38 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《论语》先进第十一

11·1 子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。11·2 子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。11·3 子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。11·4 子曰：孝哉闵子骞... 全文

03-29 19:00 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《论语》乡党第十

10·1 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。10·2 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。10·3 君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也，趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。10·4... 全文

03-29 18:59 来自版块 - 学习