盲龟值浮木

一日，佛陀门下有三位比丘谈论着，世界上什么东西最难得？

第一位比丘说：“世界上，最难得的是青春永驻，健康长寿。一个人即使家财万贯，但是老病来时，再也享受不到五欲的快乐。”

第二位比丘说：“人生最难得的是知心伴侣，能够患难与共。一个人赚到全世界的权势，如果没有一个肝胆相照的朋友，寂寞孤单，就像失去香味的花，不会有蜂蝶的环绕。”

第三位比丘说：“我认为最难得的是美满的眷属。一个人有健康的身体，有知心的朋友，但是眷属相怨争斗，又有何用？每天像生活在人间的炼狱，求出无期。”

佛陀听到三位比丘的议论，决定召集大众。佛陀告诸比丘说：“世界上什么最难得？不是健康长寿，不是知心伴侣，不是美满眷属。我来说一个盲龟值浮木的故事给你们听。”

“大海中，有一只盲龟，平时深藏于千丈深海，百年才得以出水一次，牠历经千百亿年的沧海桑田，只待每百年一次转为人身的殊胜因缘，此殊胜因缘是得自海中的一块浮木。”

佛陀看着众比丘接着说：“此海中浮木，中有一孔，随波逐浪，随风东西。盲龟百年才出水一次，想要遇到浮木，已经是机会渺茫，更何况还要值遇浮木的孔洞，驮负它登岸。盲龟和木孔相遇，尚有千万分之一的机会，但是凡夫漂流五趣之海，想要还复人身，比盲龟登岸还难上万倍！”

佛陀撮取地上的泥尘，打开手掌，对比丘说：“众生得人身者，如我手上泥，失人身者，如大地尘。什么最难得？人身最难得。比丘们！你们要谛听思惟呀！”

盲龟值木‌是佛教经典中著名的譬喻术语，最早出自《‌杂阿含经‌》，用以形象阐释‌人身难得‌与‌佛法难闻‌的教义。
“值”的意思是‌遇到、碰上‌。

【原文】
如是我闻：一时，佛住猕猴池侧重阁讲堂。尔时、世尊告诸比丘：「譬如大地，悉成大海。有一盲龟，寿无量劫，百年一出其头。海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？」

阿难白佛：「不能，世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风或至海西，南、北、四维围绕亦尔，不必相得。」

佛告阿难：「盲龟浮木，虽复差违，或复相得；愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。所以者何？彼诸众生不行其义，不行法，不行善，不行真实，展转杀害，强者凌弱，造无量恶故。是故比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间。」

【译文】
过去，佛曾在猕猴池侧的重阁讲堂弘法。一日，佛陀开示大众：「譬如大地皆成大海，有一只寿命长达无量劫的盲龟，每百年才能从海中探出头来一次。而大海中有一根浮木，上头有一个孔洞；它浮在海上，随着风四处漂流。盲龟百年才出水一次，想要遇到浮木，已经是机会渺茫，更何况还要由浮木的孔洞探头而出，你们觉得可能吗？」

阿难尊者回答：「世尊！盲龟不太可能遇到浮木的孔洞，因为牠百年才出水一次，如果牠在海的东方伸出头，而浮木可能正随风漂到海的西方、南方或北方的任何一个地方，所以盲龟要遇到浮木是十分困难的。」

佛陀告诉阿难尊者：「盲龟和浮木虽然不易相遇，但还是有可能会遇到。愚痴凡夫因为不行义、不行法、不行善、不能依真实之理而行，辗转互相杀害，强者欺陵弱者，造作无量恶业。在人、阿修罗、畜生、地狱、饿鬼五趣漂流，轮回不息，所以众生想要暂得人身，更难于盲龟值遇浮木，可见能得人身是多么珍贵之事。诸位既得人身且值遇佛法出家修行，于四圣谛尚未契悟者，当勤修各种方便法门，起希求增胜上进之心，修学无间道，趣向解脱。」诸比丘闻佛所说，皆欢喜奉行。