还至本处

出自《金刚经》第一品 法会因由分：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇(qí)树给(jǐ)孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞(qǐ)食。于其城中，次第乞已，还(huán)至本处。饭食讫(qì)，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

（译文）

这部金刚经是佛陀亲口说出来，是我（佛陀十大弟子之一阿难，拥有过目不忘，入耳即留的能力），很可惜佛陀已经入灭，所以后代的人再也无法听到佛陀说法。为了让后代的人也能知晓佛法，因此我（阿难）再一次重新讲出，让人记录下来留传后代。记得佛陀在讲这部经的时候，是在印度的西北方，国名叫舍卫国，舍卫国皇宫附近有一花园名叫“祇树给孤独园”，为什么会取这样的名称？因为花园里的树是由祇陀太子捐献的，因此称为“祇树”，而土地是由一位波斯匿王的大臣所捐献，他的名字叫须达多，须达多为人乐善好施，经常帮助孤独的人，所以这个花园的地名就叫做“给孤独园”，加上太子捐献树木，因此这座花园就取名“祇树给孤独园”。佛陀就在这里讲的金刚经。当时与佛陀共同生活的人有一千二百五十人之多，他们很多都是很有成就的出家人，有的甚至已经证到了罗汉果位及菩萨果位。

记得讲经那天的上午，释迦摩尼佛眼看就到中午了，所以就披上袈裟，拿着盛饭的钵，到舍卫大城去化缘。在城里化缘的时候，不分富贵贫贱，一家一家地化缘，化缘完了就回到原来的地方吃饭。吃完了饭，就把袈裟和钵及一些日常应用的器具收拾好，顺便也把脚洗干净，再把座位铺好坐下来。

南怀瑾先生导读：金刚经原文是没有按“法会因由分”等品类分段的，这是南朝的昭明太子做的分段，大家在念诵金刚经时，可以不用念诵上面的品段名。金刚经是一部很朴实的经典，这边的佛陀都是以常人的形象出现，不像其他经典里面的很多都会头上放大光明等。佛陀的出生地是在尼泊尔，但是大部分时间是在现在的印度地区弘法，现在东南亚一些地区还保持着等待出家人来化缘的习惯，出家人没来化缘之前，家里是不能自己先吃的，就是要把第一口饭布施给僧众，以示自己的虔诚。

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