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【原文】子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何? ”【解字】兹:这里,指孔子自己。后死者:孔子这里指自己。与:同“举”,这里是掌握的意思。如予何:奈我何,把我怎么样。【译文】夫子被匡地人围困多日。说道:周文王之后,... 全文

昨天23:24 来自版块 - 学习

出自老子《道德经》:三十辐共一毂(gǔ),当其无有车之用。埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无有器之用。凿(záo)户牖(yǒu)以为室,当其无有室之用。故有之以为利,无之以为用。【释义】三十根辐条凑集到车毂的周围,正是因为它们拱成一个空壳,才成就了车的用途;糅合黏土制作陶器... 全文

07-11 18:14 来自版块 - 学习

什么是福?物质的福:拥有健康的身体、幸福的家庭、丰厚的财富等等,这些都可以被视为世俗的福气。精神的福:内心的平静、喜乐、满足感、对生活的热情,以及与他人建立良好关系等等,这些也可以被视为精神上的福气。 福、慧往往是相辅相成的。拥有福德能够让人内心平和,更容易生起智慧;比如,一个生... 全文

07-09 16:29 来自版块 - 学习

出自《金刚经》第一品 法会因由分:如是我闻:一时,佛在舍卫国祇(qí)树给(jǐ)孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞(qǐ)食。于其城中,次第乞已,还(huán)至本处。饭食讫(qì),收衣钵,洗足已,敷座而坐。(译文)这部金刚经是佛陀亲口说... 全文

07-08 14:53 来自版块 - 学习

【出处】《大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子... 全文

07-06 19:25 来自版块 - 学习

【释义】继承前人的事业,开辟未来的道路。继往古成果,开来世大业。【出处】宋·朱熹《朱子全书·周子书》:“所以继往圣,开来学,而大有功于斯世也。”北宋·张载《横渠语录》:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”

07-06 18:57 来自版块 - 学习

【释义】改善不良的社会风气和习俗。转移风气,改良习俗。注意:移风易俗不指所有旧风俗都要移除。【出处】《礼记·乐记》:「故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。」古代圣王都十分注重对人心会产生影响的事物,并且主张用「礼义」来导正人民的行为,以「音乐」来调和人民的心性。... 全文

07-06 18:42 来自版块 - 学习

出自《论语·卫灵公》【原文】在陈绝粮,从者病莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”【释义】德行高尚的人在困窘时还能固守正道(穷不失义),而德行粗鄙的人一困窘就容易胡作非为。 【解悟】    《论语·卫灵公》中记载,孔子师徒一行在陈国断绝了粮食,跟... 全文

07-02 17:11 来自版块 - 学习

该组字画为清代陕甘总督、四川阆中人马德昭的作品,以故左下落款为“西蜀马德昭”。原件为石刻。古代科举以五经取士,每经首选一人成为“魁”,所以当时学宫多筑有魁星楼,塑造魁星点斗像奉祀。此图以儒家提倡的“正心修身,克己复礼”八字组成魁星形象,一脚翘起托一“斗”字,一脚立“鳌”字上,取“... 全文

06-29 18:18 来自版块 - 学习

顺治皇帝有云:来时糊涂去时迷,空在人间走一回,未曾生我谁是我,生我之后我是谁,长大成人方知我,合眼朦胧又是谁,不如不来亦不去,亦无烦恼亦无悲。习近平主席有云:一个民族 一个国家必须知道自己是谁是从哪里来的要到哪里去想明白了 想对了就要坚定不移朝着目标前进

06-27 17:17 来自版块 - 学习

「荣宠」和「侮辱」,两者看起来好像一对矛盾的形容词,但老子认为施之于人身上,却同样地造成了「惊恐」,一样会使人惶恐不安。这到底是什么一回事?老子《道德经》第十三章说:「宠辱若惊,贵大患若身」,意思是无论是受到别人施予的「荣宠」,还是「侮辱」,都好像受到惊吓一样,那是因为我们常常把... 全文

06-26 18:30 来自版块 - 学习

习近平主席指出:“中华民族历来讲求‘天下一家’,主张民胞物与、协和万邦、天下大同,憧憬‘大道之行,天下为公’的美好世界。”“民胞物与”包括“民胞”和“物与”两个方面。就“民胞”来说,作为每一生命个体的人,既生于天地间,就必须自觉地“与天地合其德,与日月合其明”,所以都应该尽自己的... 全文

06-25 10:13 来自版块 - 学习

出自《道德经》第十五章:“宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下;得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”释义:受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么是宠辱若惊?宠,不要认为比辱好哦,老子说宠为下而已。得(宠)若惊,失(宠)若惊。同样辱也一... 全文

06-24 14:11 来自版块 - 学习

出自《道德经》第四章“道冲,而用之或不盈。渊兮似万物之宗。锉其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。”“象帝”,万物有象,所以象帝为万物之总称。万象之长。王安石曰:“象者,有形之始也;帝者,生物之祖也。”老子并没有否定象帝的存在和作用。这里表达了老子对... 全文

06-22 12:58 来自版块 - 学习

中华民族是中国各民族的总称。众多民族各有其发展的历史与文化,是中华民族的多元性;有着长期在统一国家中共处并发展其统一不可分割的联系,最终自觉地联合成不可分割的整体,是中华民族的一体性。中华优秀传统文化是中华民族的根和魂,实现中华民族伟大复兴是中华民族的目标。“以中国式现代化,全面... 全文

06-19 18:51 来自版块 - 学习

善莫大焉(shàn mò dà yān)的意思:没有比这更好的事了。出处为《左传·宣公二年》:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。”后人将其提炼为“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。”

06-19 18:33 来自版块 - 学习

原指用耳朵听,后也用作 用鼻子嗅。【组词】《汉书·赵充国传》:“百闻不如一见”《礼记·大学》:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”《弟子规》:“闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却;闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲。”闻过则喜:《孟子·公孙丑上》中记载:“子路,人告之以有过则... 全文

06-15 18:38 来自版块 - 学习

出自《论语·为政》的内容,意思是说话少过失,做事少悔恨,官职俸禄就在这里了。【原文】子张学干禄,子曰:“多闻阙(quē)疑,慎言其余,则寡尤(yóu),多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。【释义】子张向孔子请教求仕禄之道。孔子说:“要博学多闻,有疑之事存而勿论... 全文

06-15 18:01 来自版块 - 学习

被褐怀玉(pī hè huái yù),意思是身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。褐,粗布衣服.被,通“披”。出自《道德经》第七十章“知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”懂得我的理论的人非常稀少,效法我的理论的人更是难能可贵的。老子在这里谈到了圣人(得道者... 全文

06-13 14:30 来自版块 - 学习

穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐(lǚ hè),道则心藏无价珍。“穷释子”:“穷”就是穷出家人;“释子”就是出家人,释迦牟尼佛的弟子,这释子。“口称贫”:他自己常常称呼他自己叫贫僧。虽然他身看着好像是穷似地,可是他道就不贫穷,有道德;他的道德是富贵的。“缕”lǚ:缕... 全文

06-13 14:10 来自版块 - 学习

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