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在禅宗故事中，有一则著名的公案─「狗子佛性」，阐述离一切相对的二元分别，才能识得本来面目。此公案出自宋朝法应法师的《禅宗颂古联珠通集》，原文是：「赵州因僧问，狗子还有佛性也无，师曰无，曰上自诸佛下至蝼蚁，皆有佛性。狗子为什么却无？师曰，为伊有业识性在。又问，狗子还有佛性也无？师曰... 全文
09-07 15:46 来自版块 - 正能量
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原文出自《孟子·公孙丑上》孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹，闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”译文：孟子说：“子路，别人指出他的过错，就高兴。禹，听到“善言... 全文
09-07 13:59 来自版块 - 学习
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原文出自《孟子·告子下》：曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”意思是人人都能成为像尧舜那样的圣人 。《孟子·滕文公上》颜渊曰：“舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。”颜渊说：“舜是什么样的人呢？我是什么样的人呢？只要有所作为（努力去做），也能像他一样。”借颜渊之... 全文
09-04 12:28 来自版块 - 学习
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原文出自《孟子·告子上》：仁义礼智，非由外铄(shuò)我也，我固有之也，弗思耳矣。释义：仁义礼智，不是从外面赋予我的，而是我本来就具有的，只是没有去思考探索罢了 。对话背景：当时公都子转述了告子“性无善无不善”以及其他几种关于人性的观点，并询问孟子为何坚持“性善” 。完整语... 全文
09-04 11:18 来自版块 - 学习
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“无常”的意思是：世间万物都在不断变化，没有永恒不变的事物。一切事物是因缘所生，渐而坏灭，故曰无常。《金刚经》对于“无常”的描述，大众皆已耳熟能详：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”经中对于“无常”的描述是有设定范围的，指的是“现象界的一切有为法”。 读者切莫... 全文
08-23 18:02 来自版块 - 学习
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故事的主人公是一位四年级的小女孩。一天放学回家，她因与母亲因小事争吵而愤然离家出走，身上没有带钱，肚子饿得咕咕叫。她在街头徘徊，最终来到一家面馆门口。面馆的老板是一位慈祥的老奶奶，看到小女孩的窘态，主动请她吃了一碗面。小女孩感动得泪流满面，跪下表示感谢。老奶奶借此机会教育她：对陌... 全文
08-23 16:43 来自版块 - 正能量
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《了凡四训》中的“但行好事，莫问前程”的观念是一种积极的人生态度和处世的智慧。它提醒我们要关注自己的内心修养和对他人的关爱与帮助，不要过分追求名利和地位。同时，它也要求我们要有一颗善良的心和平静的心去面对人生的困难和挑战。只有这样，我们才能真正地理解人生的意义和价值所在。让我们铭... 全文
07-05 17:30 来自版块 - 学习
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【原文】出自《孝经·天子章第二》子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”【释义】孔子说：爱护自己父母的人，不敢厌恶别人。尊敬自己父母的人，不敢轻慢别人。竭尽爱护尊敬来侍奉双亲，将这种道... 全文
06-25 15:20 来自版块 - 学习
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【原文】出自《孟子·离娄章句下》孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自... 全文
06-25 14:36 来自版块 - 学习
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出自《孟子·公孙丑上》：宋人有闵(mǐn)其苗之不长(zhǎng)而揠(yà)之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而注视之，苗则槁(gǎo)矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。闵：同“悯”，担心，忧... 全文
06-16 10:53 来自版块 - 学习
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【原文】〔两汉〕刘向邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，... 全文
06-15 18:51 来自版块 - 学习
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【原文】出自《论语·述而篇》子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。【释义】志向要立足于道义，行为要依据于品德，待人要依靠于仁爱，修养要涵泳于六艺(礼、乐、射、御、书、数)之中。道是体。志于道，也就是立志成为圣人。你立志高远希望成圣人，而且一生去努力，那么即使是不能成功，你也能够成... 全文
06-15 18:30 来自版块 - 学习
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【释义】“两”指福德与智慧，“足”意为圆满具足，并非指双脚；佛因福慧双修究竟圆满，故称“两足尊”。在三皈依中，“皈依佛，两足尊”即以福慧圆满的觉者为皈依对象；而“归依觉，两足尊”则强调：真正的皈依，是依止自性本觉——此觉性本具无量福德与智慧，修行即是要显发它。“觉... 全文
05-26 09:45 来自版块 - 学习
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【原文】出自《孟子·告子章句上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”【释义】孟子说：“有天赐的爵位，有人授的爵位。仁义忠信，不厌... 全文
05-17 11:18 来自版块 - 学习
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姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯 如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。 時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有... 全文
05-14 14:03 来自版块 - 学习
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【什么是学问？】1.求学所得的知识。如：「无奈他虽有这一肚子学问，五河人总不许他开口。」「奶奶不知道，我们姑娘的学问，连我们姨老爷时常还夸呢。」2.学与问。如：「夫仁与义未有不学问而能明者也。」3.道理。如：「这件事看似简单，但里面的学问可大了。」「世事洞明皆学问，人情练达即文章... 全文
05-14 13:42 来自版块 - 学习
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【原文】出自《金刚经》：如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？【释义】法：佛教的修行方法、教义等；非法：不符合佛法的事物或行为。整句指佛法尚且需舍弃，更不必说违背佛法的事物。什么是法和非法？结合原文上文：“是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取法... 全文
05-14 11:29 来自版块 - 学习
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“放心”即放任、迷失的本心，而非现代汉语中的“安心”。现代人常误读为“请求别人相信自己”或“放宽心”，实则为“找回丧失的本心”，复归于善。【原文】出自《孟子·告子上》孟子曰：仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求... 全文
05-07 10:45 来自版块 - 学习
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出自《提谓经》【原文】：“如有一人，在须弥山上，以纤缕下之；一人在下，持针迎之。中有旋岚猛风吹缕，难入针孔。人身难得，甚过于是。”
04-22 09:07 来自版块 - 学习
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一日，佛陀门下有三位比丘谈论着，世界上什么东西最难得？第一位比丘说：“世界上，最难得的是青春永驻，健康长寿。一个人即使家财万贯，但是老病来时，再也享受不到五欲的快乐。”第二位比丘说：“人生最难得的是知心伴侣，能够患难与共。一个人赚到全世界的权势，如果没有一个肝胆相照的朋友，寂寞孤... 全文
04-19 10:13 来自版块 - 学习
