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丰子恺《谈自己的画》文中写到：「我看见世间的大人都为生活的琐屑事件所迷着，都忘记人生的根本；只有孩子们保住天真，独具慧眼，其言行多足供我欣赏者。」独具慧眼，这个已被普遍使用的成语，据说就出自于此，后来被广泛采用，意思大概就是赞美他人「具有独特的眼光与见解」。丰子恺既为虔诚佛教徒，... 全文
2024-12-29 12:15 来自版块 - 学习
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富莫富于蓄道德，贵莫贵于为圣贤。贫莫贫于未闻道，贱莫贱于不知耻。不要以俗人所谓之贫贱而气馁，须以圣人所言之贫贱来勉励自己，警惕自己。芝兰生于幽谷，不因无人而不香；君子处世修道，不因贫困而改节。
2024-12-27 12:35 来自版块 - 学习
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四书五经，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。在战国时原有“六经”的说法，为《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》和《春秋》，而《乐经》很早就亡佚了。南宋的理学家朱熹取《礼记》中的《中庸... 全文
2024-12-26 17:25 来自版块 - 学习
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《六祖坛经》慧能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久，慧能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？” 惠明言下大悟。「在不思善、不思恶的情况下，什么是你惠明上座的本来面目呢？」这个本来面目就是「明心见性」的「心」和「性」。「心」是智慧，「性」... 全文
2024-12-24 20:26 来自版块 - 学习
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一种年龄的计算法，与周岁、实岁相别。虚岁：人自出生即算一岁，以后每逢春节即增加一岁，因此会比实际年龄多出一岁或两岁，所以称为「虚岁」。虚岁十六岁（含）以上，称为乾、坤，以下称为童、女。
2024-12-23 14:39 来自版块 - 学习
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“戒慎恐惧”，语出《礼记·中庸》：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐, 莫显乎微, 故君子慎其独也。” “戒慎恐惧” 的思想修养，就是“慎独” 的功夫。
2024-12-12 18:42 来自版块 - 学习
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佛门三千威仪，八万细行，皆不出行、住、坐、卧四者，所谓行如风、立如松、坐如钟、卧如弓，此四威仪，正是行者日常举止所应遵循的仪则。「威」以德显，由严持戒行，众德威严，有威可畏，故非强横势力之威。「仪」以行表，由动静合宜，举止安详，故有仪可敬，非虚伪诈现之仪。具足威仪，谨慎庄重，自然... 全文
2024-12-11 18:13 来自版块 - 学习
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“人定胜天”，是现代中国人很熟悉的成语。一般都会把它理解为：人一定能够战胜天。其实，「人定胜天」是来源于「人定则胜天」的。而且，「定」和「胜」的含义也需要仔细地探究，才能厘清古代中国人关于「人天关系」的认知，有利于我们继承优良的传统文化，有利于我们个人的成长和国家的建设。定，是「... 全文
2024-12-09 12:01 来自版块 - 学习
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关键词：贤圣、无为法、有差别。让我们以无为法为指引，共同修行佛法智慧，追求内心的平静与安宁。无论我们身处何种境界、面临何种困境，都要牢记佛法的核心精神——包容、平等、慈悲与智慧。
2024-12-01 23:48 来自版块 - 学习
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【原文】惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”【释义】地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没（mò）的时候。"下下人"与"上上人"是对人的分别。人性... 全文
2024-11-29 23:35 来自版块 - 学习
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【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”【注释】孔子说：“颜回真是个大贤人啊！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能自得其乐。颜回真是个大贤人啊！”
2024-11-29 21:23 来自版块 - 学习
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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【译文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是... 全文
2024-11-27 15:48 来自版块 - 学习
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释义：随口，出言不加思索。「信口开河」之「河」，典源作「合」。任由嘴巴随意开合，指不加思索地随口说出。
2024-11-26 13:36 来自版块 - 学习
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繁体：歸人释义：1、自远地返回家乡的人。2、死人。《列子．天瑞》：「古者谓死人为归人。」唐．李白〈拟古诗〉一二首之九：「生者为过客，死者为归人。」
2024-11-26 12:23 来自版块 - 学习
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瑶池（又称作西池、玉池）是中国神话传说中西王母所居住的仙境，位于崑仑山上。
2024-11-26 12:19 来自版块 - 学习
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我们一切众生，有一个我执。我们一切的思想、心理、意识的变化，都是那个真正心所起的一种现象变化而已，不是真正的心。佛说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；是叫你不要在这个现象界里，去求无上阿耨多罗三藐三菩提，求无上的道心，因为现象三心都在变化。
2024-11-21 12:52 来自版块 - 学习
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出自《金刚经》第二品：“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”善护念什么，善付嘱什么，后学认为这是内圣外王的功夫。一呼一吸之间叫作一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了。 所以在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
2024-11-21 09:01 来自版块 - 学习
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老子《道德经》第63章：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。释义：谋划大事难事，要从小处和容易处考虑。天下的难事，都是先从容易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。治理天... 全文
2024-11-20 10:26 来自版块 - 学习
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出自老子《道德经》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”“千里之行，始于足下”与《韩非子》的“千里之堤，溃于蚁穴”结合，告诫自己。反映物质运动中量变到质变的必然性。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（垒）土。”只要顽强地生长，每天长高一点点... 全文
2024-11-20 10:09 来自版块 - 学习
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孔子说：“以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”在中国古代的语境中，德与仁是分不開的；德政即仁政也。仁政者，关心人民，体恤人民，爱护人民也。治理国家的人坚持德治，他就会得到人民的拥护。他就会像天上的北极星那样，群星围绕着它。北辰指... 全文
2024-11-15 18:09 来自版块 - 学习
