ilovexiqiao的个人空间

ilovexiqiao： 矜功伐善

矜功伐善 (jīn gōng fá shàn)【释义】矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。【引申】道德经第二十四章企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰， 自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰“余食赘行”，物或恶之，故有道者不处。自见(xiàn)：自我表现。不明：... 全文

09-24 18:38 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 诸天神圣

诸天：理气象三天；佛教的三界二十八天、加上五趣即三十三天；道教的三十六天。神圣：指先天神祇和后天修炼得道的圣人构成。诸天神圣是属于理天的层级。是理天、气天、象天，诸天神祇仙佛圣贤之总称。佛教的二十八天是指天界划分为欲界、色界、无色界三界，共计二十八层的宇宙结构。欲界: 包含六天：... 全文

09-19 18:17 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 历代圣贤仙真菩萨

圣贤（圣人、贤人）、仙真（贤人、真人）、佛（觉行圆满的人）、菩萨（觉有情）。涵盖了儒家、道教、佛教对圣人的称呼。都是凡人所修成，具有超凡智慧、高尚德行或慈悲情怀，并得到世人敬仰的历代灵性人物。这几个字还有不同的组合。如：仙佛，指道教与佛教的圣人合称。神仙，是“神”与“仙”的统称，... 全文

09-12 15:05 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 《地藏经》第九品“闻、称、念”佛号，有何区别

在《地藏经》第九品的修行实践中，“闻”（听闻佛法）、“称”（称念佛号或经文）、“念”（心念不绝、忆持不忘）这三者相辅相成，构成一个从认知到实践、再到深入内心体悟的完整过程。闻是闻知佛法，开启智慧，为修行的基础；称是将所闻的佛法转化为实际的口诵行为，是信仰的表达，也是将功德加持于自... 全文

09-11 13:54 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

出自《大学》大意是：大学的宗旨，在于彰显光明的品德；在于反省提高自己的道德并推己及人，使人人都能改过自新、弃恶从善；在于让整个社会都能达到完美的道德之境并长久地保持下去。这三条纲领不是并列的，而是一个逐渐推进的关系。　　纲领的第一条是“明明德”。“明明德”中的第一个“明”是动词，... 全文

09-05 16:54 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 大贤秉高鉴，公烛无私光

出自孟郊的《上达奚舍人》意指贤明的人能反躬自省、严于律己、大公无私。“大贤秉高鉴”，意思是真正的贤人要随时准备拿出镜子来照自己，不让自己有丝毫的瑕疵，就是说做人要善于自省自律。明朝内阁首辅徐溥就非常善于自省。据说在他少年时代，就效仿古人，为自己准备了两个瓶子，每当自己有善行时，便... 全文

09-05 16:16 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 改过自新

改过自新，不是改过自身。出自《史记‧孝文本纪》，意思是改正过失，重新做人。自新：使自己成为新人。西汉时期，齐国的太仓令淳于意犯了罪，应该受刑。汉文帝下诏将他解往京城。淳(chún)于意没有儿子，只有五个女儿。他在被押解上路的时候，责骂女儿道：“我只有女儿，没有儿子，现在有了急事，... 全文

09-05 15:56 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 敬鬼神而远之

《论语》【原文】樊迟问知(zhì)。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知(zhì)矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【释义1】樊迟问孔子什么是智慧，孔子说：“致力于服务民众的事情，尊敬鬼神，但远离它，就可以说是智慧了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“作为仁者，吃苦在... 全文

09-01 18:21 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 千金为半，二文为满

出自《了凡四训》【原文】昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱两文，捐而与之，主席者亲为忏悔。及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。因问曰：“吾前施钱两文，师亲为忏悔；今施数千金，而师不回向，何也？”曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心... 全文

08-28 15:52 来自版块 - 正能量

ilovexiqiao： 佛祖与乞丐的对话

一日，一个乞丐走进寺庙，跪地向塑有金身的佛祖倾诉道：「佛祖啊，我最羡慕的就是您了。您只要整日在宽大的佛堂上坐着，就会有万千信徒给你供奉香火与食物，而我呢，每日受尽他人的白眼，终日还要飢饿相伴，这也太不公平了吧！」说罢，只见佛像身上突然出现金光，佛祖显灵了！佛祖看着眼前牢骚满腹的乞... 全文

08-28 15:22 来自版块 - 正能量

ilovexiqiao： 六艺

六艺，是古代教育学生的六种基本技能。指礼、乐、射、御、书、数。《史记·孔子世家》孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。《论语·述而》子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。游于艺是一种快乐的学习。《论语·雍也》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这六艺不仅教给孩子们... 全文

08-27 18:07 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 心诚、色温、气和、辞婉，最能动人

凡劝人不可遽(jù)指其过，必须先美其长。盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温气和词婉。容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自... 全文

08-27 13:57 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 己立立人，己达达人

出自《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”【释义】有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住；自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。自己要站稳，才能扶起摔倒的人；自己要腾达，才能博施济众。立：站立。引申为：立身，就是确立自己的品格和修养；立业，就是确... 全文

08-26 14:00 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 厌倦

出自《论语·述而》【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 【释义】孔子说：“默默不言而记在心里，勤奋学习而不厌弃，教导别人而不倦怠，我有什么呢？”

08-25 12:17 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 企者不立，跨者不行

出自《道德经》第二十四章。【原文】企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜(jīn)者不长。其在道也，曰余食赘(zhuì)形，物或恶之。故有道者不处。【释义】踮起脚（尖/跟）站着是站不久的；大跨步向前走是走不远的；固执己见的是看不分明的；自以为是的是看不清是非... 全文

08-24 13:43 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 敦品

【释义】修养道德品行。"敦品"其核心语义为"锤炼与提升道德品质""敦厚品行""敦(dūn)"字在《周易》《中庸》等典籍中即承载着厚重修养的义理，"敦"字本为古代盛装黍稷的礼器，因礼... 全文

08-22 18:00 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 人有三命，一天命、二宿命、三阴命

性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。『天命』是上天所赋予的，即本性也。又为人生之天职德位也。人若不尽天职，不顾道德礼义，就是违反天命。『宿命』是所有衣食、利禄、贫富等，皆是因果轮回而来，乃前世所造，今世所... 全文

08-21 12:26 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 人有三性，一天性、二禀性、三习性

性是万物的本，所以佛说，昆虫草木皆含佛性。不过我们人得天独厚。要以天性作事，能聚万灵，为天地三界的主宰。三字经上说:「人之初，性本善，性相近习相远。」这话是不错的。王善人说:「性有天性、禀性、习性之分，以天性为主的，性情温柔，对人和蔼，爱人以德，看人都好，领人为善。用禀性做人的，... 全文

08-19 18:18 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 何谓超气入理

「超气入理」这句话，出自于道家修炼的术语，意思是超越「气」的层面，达到「理」的境界。 气，指的是人的气质、情绪、欲望，以及一切有形有相的事物。 理，指的是宇宙的根本原理、真理，以及本性。 超气入理，就是要去除凡俗的杂念和情欲，让心性回归到清净的本然状态，也就是达到理天的境界。因此... 全文

08-18 18:47 来自版块 - 学习

ilovexiqiao： 孝道：五种孝 五不孝 孝之分别

《孝经·纪孝行》子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” 《孟子·离娄下》孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支(肢)，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝... 全文

08-18 18:36 来自版块 - 学习